Octavo día de clase

Otro miércoles más en el mes de marzo, ya estoy ansiosa por salir a Semana Santa y descansar del estrés de la universidad, 6:05 apurada terminado de alistarme para salir paso lo peor que podía pasarme, uno piensa, que es peor que madrugar, pero es mucho peor ponerte una de tus botas de lluvia porque el clima estaba detestable y al pisar clavarse un arete en el talón que quién sabe porque estaba ahí, salte, grite, casi llore, me quite el arete incrustado en mi talón e intente seguir con mi vida.

Camino a la universidad como es usual a esa hora el trancón estaba imposible, 6:50 y aún estaba por la 170 y pensé ya llegue tarde,y así fue. Entré a la universidad al rededor de las 7:40 de la mañana, aún no había desayunado pero ya me daba pena parar a desayunar debido a la hora en la que estaba llegando, entro al salón de clases y como es costumbre casi no me había sentado en mi puesto y ya el profesor,Juan Sebastián me había pedido que leyera la bitácora en la pantalla, la leí y entendí un poco lo que habían dado la clase pasada, la cual falte por una gripe, de esas que no te dejan salir de la cama y mucho menos a esa hora de la mañana. Posterior a esto le comenté al profesor que mi amiga Isabella no podía venir a clases porque tenía una reunión con la editorial que sacará su libro, el profesor se rió y nos preguntó a mi amiga Catalina y a mí si nosotras nos turnábamos para venir, pero la verdad es que era primera vez que faltaba, no soy de esas personas que suelen faltar por quedarse durmiendo, o bueno, de vez en cuando, a veces, quizá, todo dependiendo de la situación, pero esta vez no era ninguna de ellas.

El profesor Juan Sebastián luego de leer las bitácoras y dar un pequeño resumen de lo que habiamos visto en el semester hasta ahora, pide que empiecen las exposiciones y se paran al frente dos compañeras a exponer la "la investigación acción participativa¨ la cual es una manera intencional de otorgar poder a las personas para que puedan asumir acciones eficaces para el mejoramiento de sus condiciones de vida (Park, 1992) y tiene un lema clave que es "aprender a aprender", como en otros métodos de intervención social, su finalidad principal es la acción. Una acción con la participación activa de la gente y con el propósito de resolver los problemas de la misma gente, que se pueden resolver a nivel local (Ander Egg, 2003)

La IAP nace en los años 70´ en el marco social de las luchas populares, con base en la orientación sociológica de la teoría de la dependencia - Liberación, orientación que fue siendo asumida por las ciencias humanas, las ciencias de la educación, la pastoral y la misma teología. Uno de sus aspectos escenciales es el dar el valor que se merece, la acción - la praxis (acciones que conducen al cambio estructural) y el valor que tiene la comunidad toda, aun aquella a la que no se le ha permitido la capacitación el colegios u universidades. (Rojas,2016)

Al terminar con dicha exposición, el profesor nos contó su experiencia sobre su investigación en un cacerio en Santander, nos contó que le tocó pasar navidades allá e hicieron IAP de manera que empezaron a organizar a la comunidad, se propuso a hacer participar a las personas dándonos el ejemplo del pesebre, porque dictó que todos ayudarán y se involucraran en la creación del mismo, diciendo la frase "Lo que nada nos cuenta hagámoslo fiesta" dando ejemplo al fortalecimiento de sentido de pertenecía social, según el profesor ese pesebre no hubiera durado un día sí se hubiera puesto ahí porque si, dentro de las desventajas que tambien nos comenta es la necesidad de mucho tiempo y experticia social asi como un rol de liderazgo para poder realizar esta investigacion con exito.

Luego de esta explicación personal, Juan Sebastián nos presentó un vídeo el cual se llama -mil colores para mil pueblos- donde se mostró un pueblo llamado Vegalarga en el HUILA que fue devastado por la violencia, aunque con temor sus 3000 habitantes luchan con tener un pueblo de paz, el programa trae las herramientas para que la comunidad se empodere de su pueblo y cambien para mejor, una de las actividades que mencionaron fue la de pintar sus casas de colores y en el vídeo se observa como todos con la ayuda de los investigadores pudieron obtener pinturas y brochas para arreglar sus hogares dándole las herramientas necesarias para surgir después la guerra, otro de los proyectos que se muestra es la intervención vegetal, mediante el arte poniendo flores y matas en sus alrededores, llegando de fuerzas e ilusiones los habitantes para salir adelante.

Personalmente me gusto mucho el video, siento que cuando uno visualiza las cosas con ejemplos se tornan mas entendibles y es mas eficaz la retención de información, a demás me pareció una excelente labor lo que hicieron por esta comunidad. Sorprendentemente y a mi favor el profesor decidió terminar la clase antes a las 8:36 y no podría estar más feliz, de verdad quería salir a desayunar. Recogí mis cosas y salí del salón junto con mi amiga Catalina.

Sexto dia de clase

Otro miércoles de clases, otra bitácora para el blog, llegué tarde a clases ese día el trancón estaba imposible, entré y me senté en el puesto de siempre, Catalina, mi amiga estaba ahí como de costumbre y nos propusimos a prestar atención a la clase. Al principio de clase como no teníamos las típicas bitácoras de todos los miércoles, si no que teníamos que realizar un taller sobre la película Avatar, entonces nos pusimos a leer entre todos las respuestas del taller, no había terminado de sentarme cuando el profesor Juan Sebastián no espero en decirme ¨ Linares, la siguiente respuesta ¨ y le dije que aún no había abierto mi blog. Me dedique a abrirlo y a ponerme al corriente con la clase.

Dentro de mi blog estaban las respuestas a dichas preguntas y sus respuestas, ¿En qué momento de la película se hacen evidentes la etnografía y la observación participante?, ¿por qué y para qué  cree usted que se usan  estas herramientas  y qué consecuencias  traen dentro  de la historia que se desarrolla en la película?. (describa), ¿Cómo se evidencia el término “ Relativismo cultural” en la película (describa escenas), Mencione diálogos o apartados de la película en los cuales se manifieste el etnocentrismo, ¿Qué elementos éticos son imprescindibles a la hora de hacer un trabajo etnográfico?,¿Con qué momento de la historia universal y contemporánea se puede comparar la película Avatar? Explique ¿por qué? Y La película plantea una dicotomía entre el ver/abstraer y el tocar/experimentar, partiendo de esta premisa, ¿cuál cree usted que debe ser la actitud y la aptitud del comunicador a la hora de hacer un trabajo investigativo en una comunidad?

Realmente la película me gustó bastante, nunca la había visto y para mi parecer fue una buena forma de hacernos entender lo que es la investigación social, observar las maneras de investigación y el relativismo cultural de una forma más visual. Posterior a hablar sobre el taller, el profesor nos pideio para la próxima clase escoger un tema para realizar un trabajo de investigación, necesitamos encontrar una población o temática que nos llame la atención y que nunca hayamos tenido contacto para investigar, con respecto a esto mi amiga Catalina y yo lo primero que hicimos fue preguntarle al profesor Juan Sebastián si podíamos hacerlo en trio junto con nuestra amiga Isabella, a lo cual nos respondió que sí. Isabella no había ido a clase ese día, pero Catalina y yo nos pusimos a ver algunos temas para trabajar; al principio pensamos en ir a un Museo como no soy de aquí nunca había ido, pero Juan Sebastián nos dijo que no, mientras tanto, el profesor nos mostró unos cuantos trabajos, tanto de profesionales como estudiantes de semestres anteriores y entre ellos estaba una investigación sobre el Cementerio Central y nos comentó sobre otros estudiantes lo hicieron sobre la piscina, a todos nos causó mucha gracia pero nos dio buenas ideas para nuestro trabajo.

Catalina y yo seguíamos con nuestra investigación en internet, y encontramos un café en el cual podías comer y tomarte algo mientras te leían la mano o el Tarot, nos pareció algo interesante y que ninguna había hecho, así que le mostramos nuestra idea al profesor y decidimos tomar esta como nuestro proyecto.

Poco después, ya había pasado casi la mitad de la clase y el profesor se dispone a presentar las siguientes exposiciones, las cuales tendremos cada clase, esta semana tocó la fenomenología, la cual es ¨ Conjunto de manifestaciones o fenómenos que caracterizan un proceso u otra cosa¨ (webdianoia), o de manera más clara el estudio de los fenómenos, a lo que el profesor nos dio una frase que va con ello ¨Cada quien habla de la fiesta según le fue¨, es decir, que así dos personas hayamos ido a la misma fiesta no necesariamente quiere decir que los dos pensemos lo mismo de la misma, y me usó a mi como ejemplo en clases.

Se aproxima la hora de salida y la verdad estaba cansada, así que no le presta mucha atención al final de la exposición, no soy buena para acostarme temprano así que como siempre no quería estar en la Universidad, quería estar acostada, en pijamas acostada en mi cama, además de que el clima no podía estar peor durante toda esa semana. Finalmente eran las 8:45 cuando el profesor Juan Sebastián nos permitió salir así que me puse feliz ya que podía bajar a desayunar algo antes de mi próxima clase.

Taller: Avatar

1. ¿En qué momento de la película se hacen evidentes la etnografía y la observación participante?, ¿por qué y para qué  cree usted que se usan  estas herramientas  y qué consecuencias  traen dentro  de la historia que se desarrolla en la película?. (describa) 

Se hacen evidentes desde el principio porque los seres humanos estudian la raza humanoide llamada na'vi debido a que quieren explotar el unobtainium, el cual es un mineral que vale muchísimo dinero en la tierra; a demás, se muestra la observación participante cuando algunos de los científicos y jake (el marine) son conectados de manera de conciencia a un avatar con el fin de estudiarlos y aprender de cerca sobre ellos, y como hacer para que se alejen de su hogar y los humanos puedan robarse tan preciado mineral, y como consecuencia terminan en una guerra de poder debido a que jake averiguo mucha información valiosa sobre los na´vi lo cual hizo mas fácil que los humanos pudieran atacar en puntos de gran importancia para ellos.

2.¿Cómo se evidencia el término “Relativismo cultural” en la película (describa escenas)

• Se evidencia cuando Jake aprende a respetar y a seguir las reglas de los Omaticaya aprendiendo su idioma a través de Neytiri sentados en el árbol

• Se evidencia cuando Jake intenta la conexión con los cabellos que finalmente consigue y posteriormente en la montaña cuando tenia que elegir y ser elegido por su dragón, el cual solo sabría si estaba listo para ser guerrero si este intentaba matarlo.

• Se evidencia cuando Jake le ruega a Eywa, que vendría siendo su ¨Dios¨, que los ayude en la batalla contra los humanos, aunque Neytri le dijera que sólo mantiene el equilibrio de la vida.

• Se evidencia de manera opuesta cuando los Na´vi intentan ayudar a Grace - la científica - y hacer que viva en el cuerpo del Avatar, aceptando sus culturas y que es Humana pero de igual forma intetándola ayudar sin juzgar su procedencia.

3. Mencione diálogos o apartados de la película en los cuales se manifieste el etnocentrismo

Se nota el etnocentrismo cuando los seres humanos se creen superiores a los Na´vi llamándolos monos azules que viven en el bosque, sin importar que son personas inteligentes que viven en sociedad y tienen familias como nosotros, también se evidencia de manera contraria cuando el líder de los Na´vi dice que los seres humanos son una especie despreciable e inferior, que no entienden la conexión con la naturaleza

4. ¿Qué elementos éticos son imprescindibles a la hora de hacer un trabajo etnográfico?

En definitiva el relativismo cultural, puesto que hay que conocer una cultura para poder entenderla en su totalidad dentro de sus parámetros, es imprescindible llegar sin prejuicios a cualquier grupo al que nos aproximamos a investigar y deben entenderse dentro de los términos de la misma.

5. ¿Con qué momento de la historia universal y contemporánea se puede comparar la película Avatar? Explique ¿por qué?

Se puede comparar con la colonización española en América, cuando ¨A partir del siglo XV, los territorios y naciones indígenas fueron incorporados por la monarquía española a través de la Conquista de América, formando parte de un proceso histórico más amplio denominado mercantilismo, dando lugar al Imperio español en América. A lo largo del siglo XIX, con la caída del absolutismo y la transformación de España en un Estado liberal, tiene lugar la independencia hispanoamericana¨. (Wikipedia. 2017), es decir, los españoles hicieron lo que los seres humanos en la película Avatar querían hacer con los Na´vi, esclavizarlos y despojarlos de su hogar, ritos y creencias, para explotar el unobtainium y volverse ricos, así como se hizo con el oro; desde el principio de la película se explicó como los militares se habían convertido en mercenarios mas que en guerreros y cuidadores de la paz y la sociedad.

6. La película plantea una dicotomía entre el ver/abstraer y el tocar/experimentar, partiendo de esta premisa, ¿cuál cree usted que debe ser la actitud y la aptitud del comunicador a la hora de hacer un trabajo investigativo en una comunidad?

Debe tener una actitud y aptitud abierta con respecto a la cultura, las creencias y las formas de vida de dicha comunidad, ¨todo es valido¨ debe conocer un poco a la población que va a investigar y debe tener un acceso a ella, debe contar con respeto y objetividad, así como también es muy importante como se demuestra en la película ganarse la confianza de la comunidad para poder llegar a los detalles reales de la misma y así poder dar con una investigación clara y real sobre un comunidad o etnia desconocida para muchos.